帛书本《老子》解析系列（第40章）

上士闻道堇而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。弗笑不足以为道，是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如瑜，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道善始且善成。

注：

上士、中士、下士，这里指上层的贵族和士大夫。

堇，jìn，通“尽”，全部用出，竭力做到；例：尽力。

若，ruò，或；例：若大若小。

建言，通过口头或文章提出的有益的意见。指古语或古谚。

昧，mèi，糊涂，不明白。

夷，yí，消灭。

类，lèi，通“戾”，lì，乖张；例：乖戾。

谷，gǔ，谷水。水由溪入谷，由谷入川，由川入海。

建，jiàn，立也。

瑜，yú，美玉，原文“渝”。

隅，yú，靠边的地方。

免成，不刻意雕琢。

希声，xīshēng，寂静无声。

隐，yǐn，藏匿，不显露，原文“慇”。

无名，指阴阳平衡结合态，对应平衡和谐。例：一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。

解：对于用道来治天下上层的贵族和士大夫中有三种表现，一种是上士听了道尽而行之，一种是中士听了道若存若亡，一种是下士听了道大笑之。不被一部分人嘲笑是不足以用来为道的，所以古谚中有这样的话：明道像愚昧，进道像倒退，灭道像乖戾。上德就像谷水，知荣守辱、纯朴自然。德靠得是身体力行，推广德就像效果不足，建立德就像偷了东西一样。上德的特性是：质真如美玉，大方无边界，大器不雕琢，大音无声音，大象无形状，隐藏而和谐。上层的贵族和士大夫唯道是从，方可善始且善成。

分析：

可以结合道经的第21章来理解：“孔德之容唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。自古及今其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。”（大德用一句话来表达，那就是唯道是从。道之物唯恍唯惚：惚啊恍啊中有象啊，恍啊惚啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。从古至今道之物都在发挥着作用，可以用它来帮助君王治理天下。我根据什么知道君王治理天下应该是这样做的？就是根据唯道是从产生出来的大德。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓